El aborto en Chiapas: violencia y despenalización (1980-1992). El sujeto político del feminismo

Abstract

En los años setenta y ochenta del siglo XX estamos ante una pro-funda revolución de las conciencias-no solo en México-, de la que forma parte la reivindicación feminista de dos vectores que transforman radicalmente la política: por un lado, lo personal es políti-co y, por otro, una política de la identidad, ésta última hoy por hoy tan cuestionada y ayer tan necesaria.

En este marco, en los ochenta, mujeres mestizas de distinta proce-dencia se encontraron en Chiapas con campesinas, indígenas, de sec-tores populares y muchas otras originarias de la entidad, para generar procesos organizativos novedosos. Organizarse como mujeres es la ex-presión que mejor define todos los esfuerzos realizados y que está en el centro de la construcción del sujeto político del feminismo. Esta cons-trucción del sujeto político del feminismo se verifica siempre en el ám-bito público, específicamente en la participación política en coyunturas decisivas. En mi perspectiva, el sujeto político del feminismo no se trata tanto de un debate teórico-muy importante, sin duda, cuando habla-mos de proyectos civilizatorios, máxime si son feministas-, sino, sobre todo es una cuestión que se verifica en la práctica, en la política viva.

Este libro es una invitación a recuperar la memoria y la historia de los orígenes del feminismo en Chiapas, uno de los estados que ha dado las mejores experiencias organizativas a México y América Latina (Abya Yala). Es un esfuerzo por acercar a todas las generaciones de feministas a aquellos años ochenta y principios de los noventa del siglo XX para analizar que, si bien hay consensos básicos en determinadas coyunturas en el movimiento de mujeres-la lucha contra la violencia sexual, en este caso-, otros nudos feministas nos revelan la complejidad de todo mo-vimiento social y la pluralidad de expresiones. Trabajar o no con hom-bres, el aborto-por extraño que parezca-, la orientación sexual, la clase social, la raza y la religión fueron esos clivajes en la época, junto a los cuales nacieron las primeras organizaciones feministas.