Pinto Durán, Astrid Maribel (directora)Méndez Pérez, MarcealSheseña Hernández, Alejandro (lector)Morales Bermúdez, Jesús (lector)2014-07-152014-07-152013Méndez Pérez, Marceal (2013), La montaña Ajk’abalna: espacio sagrado y de resemantizaciones culturales entre los tseltales de Yajalón y Petalcingo, Chiapas. Tesis de maestría en ciencias sociales y humanísticas. Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas-Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México.978-607-8240-63-0http://repositorio.cesmeca.mx/handle/11595/59El estudio de las montañas como espacios sacralizados permite comprender el sentido de la vida y las prácticas culturales de un pueblo que concibe a la montaña como fuente no sólo del sustento sino de todo aquello posee la tierra, incluyendo la existencia misma de las personas; pues para estos pueblos todas las cosas que les son útiles poseen un ch’ulel “alma o espíritu”, el cual permanece invisible y en calidad de yes “intangible” dentro de la montaña, custodiado por un personaje emblemático de la tradición mesoamericana: el llamado Ajaw en lengua tseltal. De esta manera, para los tseltales de Yajalón y Petalcingo, ubicados en la zona norte de la región Selva de Chiapas, la montaña Ajk’abalna es un espacio que resguarda la esencia de la vida de plantas, animales y personas; por ello es un importantísimo centro ceremonial para la región. Estos y otros atributos confieren a la montaña funciones agrícolas y religiosas que hunden sus raíces en el pasado mesoamericano.Introducción..3; Capítulo 1. Algunas consideraciones sobre el tema y el posicionamiento teórico-metodológico de la tesis..10; Estudios sobre cuevas y montañas..12; Sobre la teoría y metodología aplicadas..20; Capítulo 2. Conformación histórica de la zona de estudio..27; Los primeros habitantes de la región Selva..28; Algunos episodios durante la Conquista española y la Colonia..36; Capítulo 3.Transformaciones culturales y económicas..44; Actividades económicas en la zona de estudio..49; Capítulo 4. Las nociones limitantes o situación de los criterios de sacralidad de la montaña..55; Situación actual de los criterios o nociones de sacralidad de la montaña..60; La noción de Kuxul wits “Montaña viviente”..70; Capítulo 5. Atributos y nociones relacionados con la cueva como categoría de sacralización de la montaña..88; Atributos y nociones relacionados con las cuevas..89; La relación intrínseca entre cueva y montaña..90; Algunos atributos actuales de las cuevas según la tradición oral contemporánea..93; Capítulo 6. El Ajaw: Señor de la montaña Ajk’abalna y la naturaleza..111; Cinco formas actuales de manifestación y reproducción de las nociones en torno al Ajaw..113; Breve historia del concepto Ajaw..116; El Ajaw como divinidad..119; El aspecto indígena o prehispánico del Ajaw..122; El aspecto blanco o mestizo del Ajaw..131; El Ajaw como gobernante invisible dentro de la montaña..140; Capítulo 7. La montaña como unidad semántica. Articulaciones de viejos y nuevos criterios de sacralidad..149; Articulación de los criterios o nociones de sacralidad en torno a la montaña Ajk’abalna..149; Interacción entre el mundo y la montaña: otra forma de articulación de las nociones de sacralidad..159; Palabras finales, 170.Bibliografía..178; Anexos (Mapa e imágenes)..190Para la visualización del documento se requiere Acrobat Reader194 pág.escuevasracionalidadnaturalezareligióntzeltalespueblos indígenasespiritualismoalmamontañascavesrationalitynaturereligiontzeltal indiansindigenous peoplesspiritualismsoulmountainsTesis de maestría